透過《說文解字》看談古代喪葬文化，為何古人如此重視喪葬一事

　　《說文解字》是中國第一部字書，也是世界上最早出現的辭書，書中給我們解說了很多漢字形態的的出現與解釋，現在讓我們從《說文解字》這個著作中了解中國古代喪葬文化的發展以及演變。

　　一，《說文解字》對死敘述

　　甲骨文中的“死”字，是由一個在痛哭流淚跪著的人與一具躺著的尸體組成的，顧名思義就是生命結束了，他人對遺體痛哭哀悼，這個也是人們最原始對死亡的描述。然而《說文解字》中也有一段描述死亡的話語，“死，生氣耗盡，表示人的靈魂與軀體相分離。字形采用’歹，人’會義。所以所有的與死相關的字，都采用“死”做邊旁”。就例如我們漢字中的殲滅的殲，病歿的歿，危殆的殆字。

　　中國漢字博大精深之處就是在于我們每個漢字都會有不同的含義，《說文解字》的出現也就是為證實漢字一字多意的存在，其中貫穿了六書的原則，首次為漢字建立了一個理論的體系，書中按照部首對漢字進行排序編寫，為我們中國現代文學研究做出了很大的貢獻。

　　《說文解字》還總結了先秦，兩漢的文學知識與甲骨文，金文，對字體保存了最古老的含義，讓我們可以更加深入的了解古籍中的含義，書中對字體的解讀也反映了當時社會的一個形態與文化習俗，就像是對死亡的描述，讓我們可以看到古代葬禮文化的禮儀與人們對喪葬儀式的一個態度。

　　從《說文解字》中我們可以看到一個特點，死字我們也有很多的表達，亡，故，卒，崩，這些都有死的意思，我們從歷史中也可以了解到，一般只有帝王才能用崩這個字，可見原來對于同一個字中還是有等級之分的。

　　二，《說文解字》中的喪葬文化

　　1，《說文解字》中的傳統祭祀文化

　　《說文解字》中主要是對古代社會風俗的記載，其中每個字都包含著一種特殊的含義，也蘊含著一種獨特的文化傳統，其中開篇的“示”字就顯示了中國古代對祭祀翁華的重視，書中包含示字邊旁的人就有67個字。

　　禮字是祭祀文化的初始點，禮字在《大宗伯》中分“吉禮”與“兇禮”，另外在《禮記》中又分別對喪禮，葬禮，祭禮做出了詳細的說明?！凹Y”主要是對天地人的祭祀活動，“兇禮”主要是對天地各國遭遇憂傷的哀悼，具體分為喪禮，荒禮，吊禮等?！墩f文解字》中把“示”字放在第一個說明，其中就充分的詮釋了祭祀文化在古代的重要性。

　　在古代其實真正的是分為五禮的，這標準著古代社會生活中的五中大事件的禮儀和制度，以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，婚嫁之事為嘉禮，合稱五禮。其中五禮中又包含著五念（忠、孝、仁、智、信），這五念直接表現了我們中華民族的傳統思想。

　　2，中國古代喪葬文化的體現

　　中國作為禮儀之邦，很多傳統的文化都是由古至今不斷流傳下來的，就像我們的文字與禮儀一樣，通過古人的不斷去舊成新，剩下來的都是我們中華民族的精華。像我國的古代的喪葬文化就是其中之一，喪葬文化表達我國的對亡者的尊敬與禮儀。

　　在《說文解字》中，對于我們死亡的描寫是“死，澌也，人所離也。從歺從人。凡死之屬皆從死?！?，死有分離分開的之義，死字反應古代喪葬文化的核心，簡單的一個死字，表達了中國古代人們對于死后歸宿的看法，古人認為人死后就是肉體跟精神的分離，他們認為死去的人是有靈魂的，死去的人們只是脫離的自己的肉體，升到了極樂世界。

　　佛教也有說生死輪回，因果報應這一說法，所以這就是人們對喪葬文化如此重視的原因。

　　中國傳統葬禮中就包括，送終，報喪，入殮，守鋪，擱棺，吊唁，接三，出殯，落葬，居喪等嚴謹的步驟，這些步驟無一沒有體現，我們中國文化的博大精深，以及對傳統宗教禮儀的重視。

　　我們認真的看的話，我們可能會發現，《說文解字》中對埋葬的方式也分為很多種，棄尸葬，草葬，土葬，棺葬，從中我們可以發現，原來在很久之前就有把人削骨剃肉這一酷刑，這個是多么殘忍的一個做法，或者是把尸體裹著席子丟在山里，看來我們平時看電視劇發生的場景也并不全是假的，只是我們還沒看到而已。

　　3，古代喪葬文化的影響

　　中國古代的喪葬文化主要是從祭祀中體現出來，我們從電視劇中有時可以發現，當有人去世后，首先他們會給他們買棺木，再去選擇一個風水好的地方，給死者進行風光大葬，有錢的貴族甚至還會拿大量的金銀財寶一起進行陪葬，還會在墓地旁栽種樹木，可見中國古代人們對喪葬禮儀的重視。

　　傳統的喪葬儀式對我們的影響非常的大，有些傳統的細節禮儀直到現在我們還在實行，這也反映了我們中國古代的“孝”文化 ，是儒家文化思想核心之一。儒家思想最初也只是指喪葬行業的司儀，后面以此為基礎才慢慢形成了儒家思想體系，以仁，義，禮，智，信為基礎的思想也逐漸成為當時的主流思想。

　　古代喪葬文化的主體是儒家思想，提倡我們應該要遵循孝道，按規矩辦事，面對任何的事情都要以禮相待，以禮服人，這個在當時社會中當然是不可能實現的東西，但是在現在大同的社會中卻是很需要的事情，古代的喪葬文化傳承了我們中華民族的美德，把我們的孝道思想毫無保留地流傳到現在。

　　三，喪葬文化發展的原因

　　1，歷史中的喪葬文化

　　“喪”的意思就是人死了，“葬”的意思就是埋葬，喪葬就是人死后的埋葬方式，死亡是人類一生的終點。在古代，人們很難理解一個人從生到死這一生理現象，從而只覺得這個只是一個靈魂與軀殼分離的過程而已，只有善待他的遺體，他的靈魂才會得到安慰。

　　喪葬的禮儀是從夏商周開始逐漸形成的，古人們在喪葬中延續了亡者生與死的存在的價值，由于唯理主義與禮儀的缺乏，人們更加看重于物質的存在。春秋時期由于儒學的興起，使人們更加重視喪葬儀式，荀子更加認為應該要厚葬死去的親人，厚葬與薄葬后面一直成為了一個的社會問題。

　　秦漢時期，中國實現了真正意義上的大統一，雖然社會和平穩定，但是巫術開始盛行，人們開始追求長生不老，這不但沒有對喪葬文化產生影響，還給喪葬活動蓋上了一層神秘的面紗，使喪葬文化發展到了高峰期。直到明清時期，喪葬儀式才開始慢慢穩定了下來，也已經有了自己特殊的禮儀與制度。

　　2，喪葬文化的體現

　　從《說文解字》中我們可以看到，喪葬文化從我們的石器時代已經開始形成，在后面各個朝代中不斷的完善，喪葬文化不但寄托著我們對亡者的思念，還體現了我們中國傳統的宗教文化。

　　喪葬文化在中國傳統文化中占這主導的地位，其中還夾雜著我們傳統的儒學思想，儒學中主要提倡仁政，以孝治國，其中在宋代，這個孝字基本上發展到了極致，孝道理念進入到喪葬的文化中，深深影響到人們對喪葬的一個心理與態度。喪葬文化主要就是體現著一個孝字，孝道理念的深入，是的喪葬文化從一個儀式，變成我們中華民族的傳統，從群眾中深入擴散這一理念，讓孝道思想變成我們自己的東西。

　　3，喪葬發展的政治原因

　　喪葬文化的發展除了離不開我們的對宗教思想的堅守，也離不開政治上政府對人民的規范，在宋朝，政府甚至還頒布了相關的法律來規定人們必須尊愛老人，不得打罵頂撞老人，要不然是要處以刑罰的。

　　從政治方面強制性的，強迫群眾們尊老愛幼，還特地給孤寡的人們提供了避難所，讓老人們可以安享晚年。孝道文化的推廣，讓孝字深入人心，所以便有了百事孝為先這一說法，孝道，便成為了中華傳統文化中最重要的以及最首要的一點。

　　《說文解字》中通過運用字體來表達了，古人對祭奠儀式與喪葬儀式的重視，讓我們了解了中國文化的與眾不同，我們不但可以在每個邊旁部首上理解這個字體的意義，我們還可以通過我們所認識的字體，了解到當時人們的政治，經濟，文化現象等。如《說文解字》“車，輿輪之總名，夏后時奚仲所造?！?/strong>,根據書中所記載我們可以說明，車這種交通工具可能在夏朝已經有了。